展題：以身作則/ 身體行為藝術
展期：2015/07/18-2015/10/18
展場：高雄市立美術館101-103展覽室
策劃單位：高雄市立美術館、倫敦文化策展協會
共同主辦：義大利梅拉諾美術館
策展人：維洛里歐德侯、謝佩霓
豆皮15年來與身體行為相關的活動大大小小有400場，藉這裡非常感謝策展人看見了她的重要性。謝謝！
從身體行為轉化各式社會抵抗的方法已然成為藝術
1999年，劉秋兒創辦的｢豆皮文藝咖啡館｣被稱為是一間混種主義的實驗店，不論保留原質的空間或餐點，豆皮有一套看似亂亂叫的活動名稱和看似隨便處理的空間體，事實是一種美學在政治行動上的抵抗工事，這能使她不斷顛覆保守形式的展覽和表演，並在追逐世界強國語彙中喪格失語的台灣藝文界，開劈了一處社會集體抵抗與藝術勞動平台，其經常性的活動包括「黑狗樂」、「打羊秀」、「豬頭劇」、「狂喜日」、「勞動藝術」、「滴屄秀」、「井底計畫」等等。以豆皮作為基地，2004年他提出｢行走的學校｣概念，並在2007年開始以嘴巴、腳底兩路線在高雄城市裡行走，開啟了城市與環境的批判行動。2008年支持高雄野草莓學生運動，同時倡議｢擴充運動｣論，他認為一個畫家要不只關心畫畫、一個老闆要不只關心賺錢...並把關切與參與社會行動視同創造。
豆皮文藝咖啡館藉由看似亂亂叫和看似隨便處理來超脫刻薄卻浮泛、缺乏獨立觀點卻影響潜意識社會甚深的美學教育框架；用一種看似無效的豆皮試驗，在生活中、在藝術的範疇中，盡可能使非單一品種和非必要精準成為一種方法；使多樣性、不怕錯的元素可以迅速大量繁衍到溢出。一般較難將身體行為藝術與劇場或現場表演清楚區分，又行為藝術時至今天能夠被傳佈，仍必要靠圖文影音資料建立檔案文件；身體容易伴隨著現場產生聲音的、勞動的、行走的、甚或抵抗的行動，也因身體與紀錄媒介關係衍生出影像的、觀念的等等。一篇佔據了豆皮總活動量將近一半的｢身體.聲音.勞動.行走.抵抗之豆皮簡史」，是她15年辛苦經歷的一部份概略清單，亦或閱讀到從身體行為轉化各式社會抵抗的方法，已然成為一門藝術！？(20150718.L)
*其他國際和台灣行為藝術家文件在美術館第一次被｢滙成一塊了｣！
*裘史賓斯文件-中產階級價值令我作噁 http://www.jospence.org
*謝德慶-文件1978-1979 http://www.tehchinghsieh.com
*維特皮薩尼文件-兔子不喜歡波伊斯 http://www.cardelliefontana.com/artisti/pisani/ov.htm
*某種角度看是文件，某種角度看叫作品，不過高美館這個｢以身作則｣，最好不要把它看成｢現場表演藝術｣或｢身體表演｣，這樣看會錯亂和失望，因為這展幾乎百分百叫為｢文件展｣，也許把它當成｢衝進立法院｣文件展，比較能夠讓人細細閱讀和關心吧！所以 ｢衝進立法院｣文件展，我們就有可能比較嚴肅的面對和閱讀，這展比較不在｢娛樂價值｣，相對於駁二是比較有娛樂效果。
*現場豆皮模型和這張衛星定位碼模型照(上面第1張)，是鈴木貴彥2007的作品，有興趣手作模型的人(應該)可以點進他有趣的｢世界商店｣網站，可以當烙可能超過50片的照，然後就自己來蓋一棟｢豆皮文藝咖啡館｣吧！
http://global-store.info/global-store/each/10_kaoshiung_dogpig/index.html
*鈴木貴彥 剛好現在於台北伊通畫廊有個展喔！ http://www.itpark.com.tw/exhibition/data/330/1
*湯皇珍作品-旅行 http://blog.roodo.com/citybody2011
*這張是｢凝視瑪莉娜｣中現場凝視者的肖像，有非常知名也有一般人物參與。 這展除了以瑪莉娜為主軸外，更有非常豐富的其他重要國際行為藝術家(包括台灣)的文件展出，真的值得進館細細｢閱讀｣。
展期：2015/07/18-2015/10/18
展場：高雄市立美術館101-103展覽室
策劃單位：高雄市立美術館、倫敦文化策展協會
共同主辦：義大利梅拉諾美術館
策展人：維洛里歐德侯、謝佩霓
豆皮15年來與身體行為相關的活動大大小小有400場，藉這裡非常感謝策展人看見了她的重要性。謝謝！
從身體行為轉化各式社會抵抗的方法已然成為藝術
1999年，劉秋兒創辦的｢豆皮文藝咖啡館｣被稱為是一間混種主義的實驗店，不論保留原質的空間或餐點，豆皮有一套看似亂亂叫的活動名稱和看似隨便處理的空間體，事實是一種美學在政治行動上的抵抗工事，這能使她不斷顛覆保守形式的展覽和表演，並在追逐世界強國語彙中喪格失語的台灣藝文界，開劈了一處社會集體抵抗與藝術勞動平台，其經常性的活動包括「黑狗樂」、「打羊秀」、「豬頭劇」、「狂喜日」、「勞動藝術」、「滴屄秀」、「井底計畫」等等。以豆皮作為基地，2004年他提出｢行走的學校｣概念，並在2007年開始以嘴巴、腳底兩路線在高雄城市裡行走，開啟了城市與環境的批判行動。2008年支持高雄野草莓學生運動，同時倡議｢擴充運動｣論，他認為一個畫家要不只關心畫畫、一個老闆要不只關心賺錢...並把關切與參與社會行動視同創造。
豆皮文藝咖啡館藉由看似亂亂叫和看似隨便處理來超脫刻薄卻浮泛、缺乏獨立觀點卻影響潜意識社會甚深的美學教育框架；用一種看似無效的豆皮試驗，在生活中、在藝術的範疇中，盡可能使非單一品種和非必要精準成為一種方法；使多樣性、不怕錯的元素可以迅速大量繁衍到溢出。一般較難將身體行為藝術與劇場或現場表演清楚區分，又行為藝術時至今天能夠被傳佈，仍必要靠圖文影音資料建立檔案文件；身體容易伴隨著現場產生聲音的、勞動的、行走的、甚或抵抗的行動，也因身體與紀錄媒介關係衍生出影像的、觀念的等等。一篇佔據了豆皮總活動量將近一半的｢身體.聲音.勞動.行走.抵抗之豆皮簡史」，是她15年辛苦經歷的一部份概略清單，亦或閱讀到從身體行為轉化各式社會抵抗的方法，已然成為一門藝術！？(20150718.L)
*某種角度看是文件，某種角度看叫作品，不過高美館這個｢以身作則｣，最好不要把它看成｢現場表演藝術｣或｢身體表演｣，這樣看會錯亂和失望，因為這展幾乎百分百叫為｢文件展｣，也許把它當成｢衝進立法院｣文件展，比較能夠讓人細細閱讀和關心吧！所以 ｢衝進立法院｣文件展，我們就有可能比較嚴肅的面對和閱讀，這展比較不在｢娛樂價值｣，相對於駁二是比較有娛樂效果。
http://global-store.info/global-store/each/10_kaoshiung_dogpig/index.html
