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<文案>
劉秋兒
1995
行為劇本-煉精術
第一幕 神(單)
二月
任何一天一個人
在佛光山大雄寶殿前
或
森林
或
海邊
頂著六法
抱著大石
一直走
一直走
走到
無我的境界
劇說樂線
02.9464227
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<演論>
｢二月 任何一天一個人｣，二月的意思，也許可以更寬鬆看成某個季節心情；像春天的心情的任何一個時候，它指向一個不明確的時間裡，變成是心情或一種感覺。在這樣的一個時間裡，獨自一個人。時間感有了，那，地方是在哪裡呢？好，廣告詞接著｢在佛光山大雄寶殿前或森林或海邊｣，一個跳痛的詞，像詩的拼法。｢佛光山｣是明確的地方名詞，是佛教聖地之一，是個修心修性之地。森林和海邊也是修心修性之地嗎？這裡是否泛指一種｢信仰｣而不是宗教？抽出佛光山一地只是象徵？隨後緊跟出｢或森林或海邊｣，顯然是個心性的抽象指涉。時間感有了，空間屬性有了，然後想做什麼？｢頂著六法｣、｢抱著大石｣，這已然說明了要做什麼，或在做什麼。透過法制、透過重量又要表示或能夠成就什麼？這裡的劇本接著｢一直走｣、｢一直走｣、｢走到 無我 的境界｣。
頂著六法、抱著大石，是個姿態，而這姿態無法產生真正的結果。它是要經過時間的攪和，所以要一直走一直走...｢走｣通常是具有意識的行為，但是，這可能無法得到想要的效果，或說，這行為並不表示結論或效果的最後決定。所以，｢走到 無我 的境界｣顯然是這無止境的行為必要的句點，但是，有一個問題會隨著｢無我｣這個詞產生；｢無我｣是佛教思想。它在否定物質有其各別性的存在。但是，我們一般又要如何知曉它的到來？如果我是一切，又一切是我，那｢我｣的存在將徹頭徹尾是個災難。所以，如何測得｢無我｣的境界，似乎不存在於｢說｣或｢寫｣這個層次，而是｢做｣或｢不做｣的整個行為當中。
律法是個框架，石頭是個框架；一個來自人的世界，一個來自於自然世界，在這兩個大框架之下，人的｢無我｣境界，應該是｢人｣的最高境界。那，最高境界又如何證明？到這層次是無法求得｢證明｣，只能｢自明｣嗎？如果是，一直走、一直走也就真的可以讓人失去意識？或走入｢無意識｣？以到達｢無我｣的境界？