習性上用語言文字來否定事情比較容易，如罵一個人"你不是人"，用寫的比用畫的會來得容易和明白，但是，不經訓練學習或翻譯，文字就會形成一個新難題；我不懂法文的情況下，那支歪腰煙斗的確比那排文字來得清楚和可靠許多。所以否定美學中，語言文字變成最重要的媒材，1916年的達達主義(Dadaism)是、1962年的激浪派(Fluxus)更是，許多宣言、詩、批判理論、聲音、現成物混雜行為表演等等，這麼積極衝撞既定藝術形式，已成為當今社會性藝術的瑪莉歐；但是，一旦缺乏文字論說，否定的概念只是虛無，終究現實生活中無法否定的存在。在真實生活中人們只會發現勞動痕跡，而插接在身體的腦袋只是通向不明的一支鑰匙；當面對陌生不明自然會產生恐懼或小心翼翼，於是人類開始使用腦袋去假借許多物質來試探不明。
藉由這幅有趣的世界名畫，試著反言若正來進行真物觀察，並透過標本製作方式來完成"真的，這不是一只煙斗"的系列創作。真物是指現實中的工具或物件或物質，是一種具備質量和體積於空間之中的存在，於自然人身之外。不管自然真物或人工真物一律屬於客體，但與主體的人一旦經過長時間溝通、深入思論、有時，甚至物人合體，譬如假牙、義肢等等，這真物便開始產生異化變質，形成具有精神性的物質，與原來現實中的物質不同。可能工作性質或習性喜好，發現充斥自己生活的真物多與勞動相關，可惜沒有煙斗；不管要過濾茶渣的小濾網、刮漆刀、煎匙、鐵鏟、鐵鍬、推刀、烤盤、飯匙、拉把等等，這些東西原本用於我生活所需，也許經過時間、壞掉、不好用、有替代品、工作轉換等等，便被擱置在生活的浪潮底下。
過去創作，不管大大小小各式紙箱、報紙、書刊、DM、樹葉、文件、紙袋、紙盒、衣物、床鋪、畫布等等材料，基本上都有一個完善鋪面來讓我揮灑，而現在這些小真物比較沒有那種完善的鋪面。過去，多以顏料塗抹簡單色塊在這些紙箱等平版物質上面，這次在這些小真物上面有比較多具象的圖畫描繪，但是對我來說，這和過去所畫沒有太大差異；凡人對物能夠細漫觀察，很多事件過程就變得有證可循，人心也容易依此產生呼應的道理，此為"物的理"。不管我畫了什麼，重要的是透過畫畫這個行為，試圖讓物的理能夠昭然不惑於心，如此而已。(201605.L)
> 馬格利特之"這不是一支煙斗"
> 真的,這不是一支煙斗(圖錄)
［物的理 SubstanceReason］