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[問題即資產]
金甘蔗影展將從第七屆起，以一年關注一個地方為其年度主題；使它關注到我們生活某個不經意的奇觀，或某個視而不見的問題...這一注目，很可能啟醒了我們的靈魂。把拍片的過程，扭轉成金甘蔗影展的目標，生產影片自然就變成只是過程的一部份；透過它，讓參與者與被拍的人、事、景、物一起同感、一起進場瞭解、一起從頭檢索被拍者的樂趣、困境、歷史、未來...拍影片其實就是在進行一項社會檢視，這行動可視同實際操作的社會運動。而這一切的目標，將來自什麼才是真實社會的表達；於是，｢紀錄｣將成為最有力的社會創造。任何地皮的深層意義在於時間的舒張，而影片的轉動，是利於描繪那一塊地皮的時間舒張，也就是那地方的深層意義，它代表一種｢底層歷史學｣，不只客觀呈現歷史事件；｢悲情城市｣是透過片中人物去揭露歷史事件或...進行探討其文化文本和美學文本的意義，包括聲音、影像、時間、空間等等。德勒茲論及影像與時間關係，認為電影不只呈現影像，而是影像周圍環繞一個世界。而全世界藝術電影是一個藝術市場，全世界的紀錄片是一個集結各式社會問題的藝術市場，它是另一個市場，有另一套工作的方法；就是把各式社會問題轉化為｢可看｣的資產，而影展可以是各式社會問題的集散地，然而，它是一個市場。
[從橋頭擴散]
大林蒲是一個非常可能繼紅毛港之後即將消失的萬人村落，至今它並非一個｢事件｣，所以很多新聞媒體不會來報導。｢金甘蔗影展｣不應該叫做｢橋仔頭影展｣，它有一個可能性發展，從這個｢小地方｣到那個｢小地方｣，哪裡有問題就往哪裡辦...也許下一屆、下下一屆、再下下一屆的年度對焦主題，是｢一心到十全｣、是｢武拉姑散山｣、是｢岡山海岸｣、是｢高屏溪｣、是｢後勁溪｣、是｢半屏山｣、｢臨港線｣或｢高雄港｣...。社會問題是要預防勝於治療；這總比｢事件｣發生了，政府、媒體、大眾等再來哭天搶地來得比較踏實。金甘蔗應是一個｢年度計畫｣的影展，影展前半年開始進駐有問題的小地方成立｢工作站｣，好搜集小地方的問題，建立小地方檔案和在地甘蔗俠，舉辦康樂說明會和募款，發行小地方｢甘蔗報｣。影展期間20組入選團隊滲駐小地方空間或家庭實拍7天和剪輯，最後一天公播20支完成影片和頒獎晚會。影展後半年轉型工作站為小地方工作室，轉型甘蔗報為小地方月報，轉型甘蔗俠為小地方業餘文史工作者，並使其協助下一個有問題的小地方成立｢工作站｣，以此類推擴散。讓金甘蔗｢在地拍｣的精神從橋仔頭給擴散出去吧！把過去六屆以橋頭為主要拍攝場地，移到｢有問題｣的地方去吧！另一方面，想讓她變成一個真正重要的國際性影展，就得思考讓橋頭這個金甘蔗的孕育地，裝進什麼樣一個新的功能，這些思考亦將化為本屆影展期間一連串的基地活動項目，想必這些將是一件相當期待和重要的工程。
[對焦大林蒲]
大約六千五百年前大岔坑文化，四千五百年前牛稠仔文化，三千五百年前大湖鳳鼻頭文化，一千八百年前茑松文化，鳳鼻頭都是這些高雄文化積累的一處焦點，而大林蒲就在這小山尖下…。約三百年(可能更早)的聚落形塑，從捕獵、耕稼、農工業再到重工業的介入，從影響至今的十大建設開始，南台灣整個高雄沿海即變成一望無際的嚴重工業區，從空氣、水、土地污染，再到地型地貌和聚落彼此關係線的大量改變，可說除了二次世界大戰之外，原來的住民及人文景觀遭受最巨大摧殘。北從第二港的南岸紅毛港一路沿海而下，到達高屏溪岸頭的汕尾，不管過去的紅毛港遷村，或目前其他村落為其污染的抗爭時有所聞，在這一條污染線上，目前就屬大林蒲最為走頭無路了；除了聯外道路一一給了工廠和計畫中的大型雙連拖板車專用道圍堵，來自第二港巨量貨櫃運輸，造成一天24小時的每分鐘有4~5個車次，不停噪音轟炸和隨時危及路人生命，加上正在進行的南星計畫和洲際貨櫃港修築...原本靠海的大林蒲將與海絕緣。陳菊市長就在2011年5月的市議會中坦承，這個地區已經不適宜人居住。而，大林蒲和這6000戶居民的未來，到底繼續生活在煙囪叢林中還是選擇離開？或還有什麼可能？
註：2011年概念完成，本文作者LeoLiu為第七屆金甘蔗影展概念策展人。