山之於台灣是無比真實的主體-看山4
引自/facebook
文/簡子傑
那天帶著學生去弔詭看秋兒打磨木框，才發現原本我以為的展覽名稱已經被他改過了，原先我以為這個展會是「賴春標」——源自2017年秋兒參與宜蘭中興紙廠「零元製造」的創作計畫《賴春標》——但現在它的名稱是「看山4」。
在秋兒自己的網誌上，他用很長的篇幅描述自己和山若即若離的關係，從童年時自高屏溪出海口望向的大武山，到近期因為好奇多次騎著他的偉士牌進出中央山脈，瞭解他習性的人應該都知道，他鑽牛角尖的格物意志絕對會讓這些草木山林乃至石頭吐露出心事，所以他會寫下「『山』之於台灣，是無比真實的主體；這主體既是風景也是政治。」其實一點也不讓人意外，讓我感到驚訝的，反倒是他為何覺得「看山4」要早於其他尚未完成的三項而橫空出世，他說這是因為他覺得刻不容緩，為了要「讓自己試圖明白，集體生存的歷史處境可能為何」。
好像還是在處理認同問題阿，但我知道，秋兒對認同的量尺需要調動不只是人類的歷史，也是地球的歷史，更是物的理，當我們卑躬屈膝地以為不過是文件，對他來說這卻是擁有穿透現實能力的中介，當我們像秋兒（以及許多態度相近的朋友）一樣將山看做真正的主體，我們才能理解何以他如此看重《賴春標》，所謂「集體生存的歷史處境」，一方面，要改變對「集體」的定義，再者，需要在這看似歷史終結的節點重新喚醒迫切性。
剛走了一圈空蕩蕩的畫廊，看著牆上掛著以木框分做三份的《L544》，我忽然覺得「看山4」說不定是2019年台灣（我心目中）最重要的展覽事件。
> 詳細