往往一座大山，旁邊都還會有幾顆僚機山頭簇擁著，這形成台語「堆」的概念，也很像人的物以類聚社會；最典型大堆的就像玉山，周圍繞著東峰、北峰、西峰、南峰、南玉山、小南峰、前鋒，真的一大堆，而且這些都還擠在台灣百岳中。
南湖大山周圍也是一堆大山，包括它的東峰、南峰和北峰；這裡記錄了千百萬年的陸板塊與海板塊最激烈衝突所堆積後的山形；這中央山脈最北段被高高隆凸的山堆，姑且就稱為「南澳衝突堆」，而以南湖大山為主的最高這堆，就是南澳最高衝突堆。
這堆的地質年代有別於玉山那堆。從南澳最高衝突堆接連到中央山脈的稜線東面，一路綿延到台東差不多二百多公里，這一地帶算台灣島出露地表最古老的地層，人稱「大南澳片岩層」或「大南澳變質雜岩帶」。
這照片是我站在海拔一千公尺高的米摩登溪附近的台七甲線公路上所拍，畫面是南湖大山北面的南湖北山胸肌，因為站這裡像站它腳下，根本看不到它三千多公尺高的頭臉；幾年前在宜蘭製作〈賴春標〉時，閱讀到鹿野忠雄說，南湖大山有冰河遺跡，從此開始景仰這座大山。
蘭陽溪和米摩登溪以及幾條源流溪，在這裡交匯出一個美麗山谷，山谷滿地都是碎瓦片樣的黃灰泥岩礫，想必都來自四周的高山所沖積而來。現在這裡，都變成了種高麗菜的土地。
摩托車從這裡繼續往更低的山谷下騎，很快就到達南山村。
過去這堆山頭都是泰雅族群的勢力範圍，不知是巧合還是習性使然？它的勢力範圍剛好都是台灣檜木林最精華的範圍，包括大漢、大甲、蘭陽溪的中上游。也不知道地形和人性有多大關係？山林之間總纏繞著野性與文明的最激烈衝突。
小時候聽長輩說過加禮仔，也就是原住民，是安怎出草的，這幾天網路讀到一篇比亞南姑娘的口述文〈雅基比穗的故事〉，才從原住民的角度閱讀到同一款事情...有興趣估一下就有全文，這裡憑印象粗糙的斷章幾句：ㄅ.以前族人馘了二個平地人的頭回來 就成為族人英雄 人頭就戳在棍子上 血會滴下來 那天族人會喝酒慶祝 從前太危險了 就有從太魯閣過來的 到家中把家人的頭就給馘掉帶走了 這讓生活簡直像野獸 ㄆ.日本人要大家不要把死人放在家裡 要埋在一個地方 就今天種高麗菜的田裡 ㄇ.國民政府入台後 村人放棄嘎嘎改信基督 過聖誕節了 ㄈ.古時候是不知道自己年齡的 ㄍ.一九五九這年 比亞南改叫南山村。
以前人叫他們是「山地人」，但不懂好好的人怎會把自己搬住深山裡？有一說法是族群人口過多了，就會分群外遷。他們大遷徙時代剛好落在十七世紀，自然令人聯想到大規模外來政權和漢人陸續大量侵入台島，產生族群排擠效應才是他們遷徙最主要的可能原因。他們，只能隔著一座座的高山，帶著一群群的族人，各自依著不同溪流，遷徙再遷徙，久了，語言不同了，也不知如何界定自己從何而來了；下了思源埡口卻走不進蘭陽平原，到了大豹溪也跨不過土城山塊；最後，不論向東向北，才發現深山早已盡頭。族群的擴張與遷徙，不像以色列出埃及，困頓曠野就洗鍊身心、應許之地就安心立命，這島上的現實安排，好像不一樣。
【註】
＃文化部台灣大百科全書-大南澳變質雜岩 大南澳變質雜岩，為台灣最古老的地層，出露於中央山脈北段東翼，又稱「大南澳片岩」。此帶南北長約240公里，最寬的部分達30公里。主要由各種片岩和變質石灰岩組成。
＃LeoLiu- LaiChunbiao(賴春標2017-2019) 賴春標是台灣山林保護最先行的一記符號；儘管1980年末的台灣珍貴巨木林幾乎砍光了，也許當時政府已經準備「收山」了，可是如果沒有他鍥而不捨，在當時《人間》雜誌持續系列報導並引發社會更多人的關注，今天台灣山林只有更淒慘可以想像。
＃維基-鹿野忠雄 1906生於東京－?年逝世，是日治時期後期，居臺日籍人士當中相當著名的博物學及人文學者，主攻地理、昆蟲、植物、臺灣原住民、地質與地形，研究學術範圍相當綜博。1944年之前，他共發表153篇論文及兩本集結著作，絕大部分是臺灣相關研究。尤其是與臺灣原住民與末次冰期方面的相關論文與著作，最為特殊與貢獻顯著。
＃中村平整理x雅基比穗口述-雅基比穗的故事 比穗雅武奶奶(雅基比穢雅武)是 82 歲的老婦人。她居住在台灣東北部山地的南山村。南山一帶的居民自稱為泰雅。比穗目前和么女一家五口住在一起。稍早時，她每天都會到菜園去栽種大白菜或香菜。現在雖然不能像以前那麼辛苦工作，但偶而也會去種種菜。筆者就請雅基比穗用日語談談日本和泰雅族的關係。
三貂角、蘭陽平原、南澳、思源埡口、大漢溪、大甲溪、林田山、太平山
沖繩海槽在台灣的寬度、七家灣與史前蘭陽的幾條關係、琉球島弧在南澳折斷處
大蘭一條線東西岸的坡度比較、德基水庫作為一種可能、松茂林台地
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