從這照片中雪亮的雲罩下伸出來的是巴柏庫魯山塊，這山塊最高峰為巴柏庫魯山；山塊左邊的山谷是塔曼溪，右邊山谷是三光溪。塔曼溪左邊鏡頭外的地方是塔曼山。巴柏庫魯山和塔曼山都超過二千公尺，也是大漢溪與新店溪重要的支流源頭之一。
當塔曼溪流入三光溪後叫三光溪，三光溪流到下巴陵匯入大漢溪後叫大漢溪，然後沿途有數不清的溪水繼續加入，直到遇見新店溪才匯流成淡水河，流到關渡再夾著基隆河一起匯入大海。三光溪以及大漢溪上游的北岸，是巴博庫魯山、塔曼山、拉拉山、插天山、北插天山等等，算是雪山山脈第一排二千公尺上下吹東北風的山頭，氣候特別濕冷，冬季時有雪景，所以這帶的檜木生長，比它分佈的海拔標準還更低。
沿著台七線，我往三光溪的盡頭騎去，隨著溪谷蜿蜒繞行，公路也在明池前後拉升到一千二百公尺的海拔高度，每回來到這裡確實覺得雲霧多又濕冷。
明池國家森林遊樂區這裡有一棵神木。如果要成群的神木，這大漢溪上游流域除了原始的扁柏神殿外，在明池的西南邊，走一百線林道約十五公里可以到達；那邊有孔子、唐太宗、成吉思汗、武則天、秦始皇等等等總共五十一位中古人杵在台灣古老的核心森林裡，其實讓與土地沒關係的古人錯站地方，令人感覺不舒服！
另外大漢溪上游的南岸，有一片遼闊的高山區，這區盤據了大漢溪最高海拔的兩條支流，一條發源於大霸尖山北面的薩克亞金溪，一條發源於品田山的塔克金溪，兩支流的海拔大多介於一千到二千五百公尺，加上特殊氣候使這裡成為台灣珍貴山毛櫸和檜木分佈的好地帶。
大漢溪上游流域，可能是台灣現有原始檜木林的核心地帶了，台灣過去全島森林歷經了七、八十年的長期大砍伐，造成台灣島嶼成千上萬的神級檜木消失和環境大改變。幸虧一九八七年賴春標在人間雜誌冒著生命，開始系列檜木的紀實報導，引起社會極大關注，於此拉開台灣環境運動的序幕，致政府於一九八九年禁伐一級天然林；這算搶救台灣原始林的第一聲；說起來，以前的林場其實就是珍貴林木的屠宰場。爾後台灣山林保護運動與環境意識的覺醒，開展無數民間力量的行動加入，真的謝天謝地，讓我還能在自己居住的島嶼，遇見上千年而且還成群的神木。
每次進入山區看到森林就讓人聯想到人們過去這些抵抗的事跡；有意識的風景，應深烙人們的心裡。時空已經不同了，今天看來，是否能讓森林在這個社會裡開啟更良好的互動關係，其實已經不是禁止砍伐的問題而已，也許也不是森林轉林業，或把林業轉文化園區或國家森林遊樂區而已。
【註】
＃我們的島-扁柏神殿 從賴春標的話裡，第一次聽到棲蘭山扁柏巨木群的極相林，也就是生態演替最終極的狀態-頂極群落的意思。而「扁柏神殿」算台灣過去到處原始林發展的最終極模樣，很慶幸，今天我們居住的島上，還有機會看見原始林發展到最終極的模樣。
＃黃冠閔-風景的建制及其問題 風景的三種建制層面：意義、身體、物質。三種建制呼應著風景的文化脈絡、認知基礎、組成結構。同時，風景建制的不穩定也表現在風景的脆弱上，風景的體驗要求更深刻的思維，而風景思維則可以採用問題化的方式，讓風景呼喚出更敏銳的存在經驗。
＃上下游-趕走了原住民獵人之後 蔡日興認為，過去的林道開發衝擊山林生態，如今雖然沒有林道，但仍有盜伐牛樟芝的山老鼠、在高山牽引水管種植蔬果的農人，甚至是習慣吃高山蔬果的消費者、到武陵欣賞本不該生長在那邊的櫻花的遊客，「我們或多或少都持續影響著這片山林」。他強調，「我並不是要苛責每個人，而是我們應該從過去林道開發造成滅絕式破壞的經驗，去反省，從中找到權衡的辦法。」
三貂角、蘭陽平原、南澳、南湖大山、思源埡口、大甲溪、林田山、太平山
沖繩海槽在台灣的寬度、七家灣與史前蘭陽的幾條關係、琉球島弧在南澳折斷處
大蘭一條線東西岸的坡度比較、德基水庫作為一種可能、松茂林台地
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